Spotify: La Jaula de los datos, pero ¿qué no te cuentan?

Este reportaje pertenece a un Especial dividido en tres partes donde se desgranan los datos que demuestran el arraigo de los nuevos folclores frente al volumen de escuchas de Spotify.

El nuevo folclore frente al algoritmo

Los datos revelan que los artistas de raíz generan más fidelidad, territorio y público real que muchos ídolos del streaming.

La música también tiene su relato dominante. Hoy se escribe en forma de ranking. Antonio Palazón, mánager de grupos como Arde Bogotá y promotor, lo resume sin adornos: “La venta de entradas no está correlacionada con el consumo digital”.

“La venta de entradas no está correlacionada con el consumo digital”.

Antonio Palazón

En su trabajo, esa distancia se ve a menudo. Canciones gigantes en pantalla que no llenan un viernes. Y proyectos más discretos que sostienen una gira porque su público aparece.

Entre 2024 y 2025, Spotify ha seguido marcando el ritmo del éxito a golpe de playlist. Al mismo tiempo, una corriente de neofolclore y música de raíz crece fuera del Top 200. No domina en oyentes. Sí aparece en teatros, salas y festivales medianos. La pregunta es simple: si el algoritmo decide qué suena más, ¿Quién decide qué se llena?

El Top 200 tiene un sonido reconocible. Y tiene una velocidad. En el análisis sonoro de 2.062 canciones, el consumo se concentra en un punto estable: bailabilidad 69 sobre 100, energía 69 y un tempo central de 120 bpm. Dos de cada tres canciones caen en un bloque bailable y enérgico (67,6%). Otra parte (30,6%) se acerca a lo acústico y baja la energía. Lo instrumental apenas asoma (1,8%). Esta foto no juzga estilos. Describe qué circula con más facilidad cuando el algoritmo reparte visibilidad.

El negocio refuerza esa autopista. En 2024, el streaming movió 450,1 millones de euros en España y supuso el 99% del mercado digital de música grabada. Pero el salto económico lo dio el directo: 725,6 millones, un 25,3% más que el año anterior, y 31,5 millones de entradas vendidas. Se escucha mucho. Se paga más.

Fidel Cordero, productor, no señala culpables. Describe un contexto y una decisión: “Cuando un artista quiere optar por sonar suele tirar por ese camino”. Habla de herramientas habituales en el pop y recuerda que muchas elecciones llegan ya tomadas desde la demo. No está diciendo que sea “malo”. Está diciendo que es coherente con la forma en que se consume.

Carmesí, cantautora no folk, aporta el matiz desde dentro. No compra la idea de la canción diseñada para métricas: “No, trato de hacer música que sirva como medio de expresión para mis emociones y creatividad, pero no como un producto que responde a necesidades externas o busca triunfar en streaming”. En su caso, entrar en playlists “No afecta durante el proceso creativo” y, si llega, será “posteriormente (…) como una consecuencia”. Cuando se le pregunta qué es el éxito, lo fija lejos del ranking: “Sin duda la segunda”, la libertad creativa.

“No, trato de hacer música que sirva como medio de expresión para mis emociones y creatividad, pero no como un producto que responde a necesidades externas o busca triunfar en streaming”

Carmesí

Ese matiz es importante. El carril principal empuja un sonido dominante, sí. Pero el éxito no se agota ahí. La prueba llega cuando cambia el criterio y se mira conversión. Ahí se decide lo que se sostiene.

Donde empieza la música: el folk y la vuelta a lo local

El neofolclore no es un secreto. Es conversación pública. RTVE (24/05/2025) recoge a Juanjo Bona: “La jota es mi lenguaje natural”, y a Tanxugueiras: “la pandereta es nuestra guitarra eléctrica”. El País (27/04/2025) retrata el mismo giro: la raíz como lenguaje del presente, no como disfraz.

El movimiento existe. Lo extraño es otra cosa: cuando se baja al termómetro que manda, el Top 200, apenas se ve. Y ahí aparece la pregunta incómoda. No es “si está de moda”. Es qué ocurre cuando se comparan oyentes con capacidad de llenar aforo propio. Los datos sirven para eso: para desmontar el relato de la pantalla cuando no explica el mundo.

Juanjo Bona: “La jota es mi lenguaje natural”

Pero eso lo veremos en la segunda parte de este Especial sobre Nuevos folclores.